蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

 

        儿时初读此诗，只觉在歌颂贫女女红精湛，不求甚解，正如“小时不识月，呼作白玉盘”，有其形而无其神。待到年岁增长，读来饶有韵味。

        有人惊叹于苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪情，有人憧憬着欧阳修“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，也有人陶醉在陶弘景“青林翠竹，四时具备”的美景，而我却钟情于“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的苦悲。正如“自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染”我爱诗词，更恋悲情诗，此诗字字悲怜，耐人寻味。

        诗的首联“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤”描绘了贫女出身寒门，衣衫褴褛，待嫁之年，每逢想起婚嫁之事，忧从心来。自幼贫苦，本是悲伤，然而一个“益”字，将贫女“婚嫁之悲”巧妙放大，把她内心的抑郁惆怅刻画得淋漓尽致。此句表写贫女婚嫁之悲，实则流露诗人出身卑微，人微言轻之苦，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，诗人与贫女心照不宣。

         如果说，出身天注定，既来之则安之，则可凭借自身的努力步入一条康庄大道，然而，理想是丰满的，现实是骨感的。诗的颔联“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”起推波助澜之用，将苦悲上升到滑稽，写尽世态炎凉。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”世人惊羡牡丹之容，淡漠莲之高洁，舍本逐末。记得余秋雨在《道士塔》中写道：“欧美的学者不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来，他们愿意吃苦，愿意葬身沙漠，他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。”此句与颔联形神俱似，有异曲同工之妙，赤裸裸地将讽刺上升为滑稽，读来却满是黛玉哭葬花般的悲凉。“总人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，任我品德高尚，却是无人问津，世俗的花红柳绿，竟然趋之若鹜，心中千般泪，更与何人说。造化弄人，怪只怪，生在白屋处，恨只恨，沦落尘世人。

         诗的颈联“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”中的一个“敢”字，突出了贫女精湛的女红，玉指纤纤，心灵手巧，不爱红妆爱女红，细腻中略带豪爽，极具个性。然而尾联笔锋忽转“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，感慨心中的苦楚。从出身寒门的无奈谈到待嫁之年的忧伤，从高尚品德的坚守谈到世态炎凉的冷眼，有过叹息，有过悲伤，几多憔悴，几多无奈，如春蚕吐丝，日日如此，年年如是，周而复始，日积月累，终于在最后一刻歇斯底里地爆发了，“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，由来只有新人笑，有谁听到旧人哭，嫁衣之梦终究只是“竹篮打水一场空”罢了。

         诗的尾联是全诗的点睛之笔，颇富哲理，底蕴浓厚，余音绕梁。贫女的遭遇益是诗人不幸的写照，出身寒门，无人举荐，纵使才华横溢，高洁傲岸，终究无法摆脱寄人篱下的命运，一辈子在社会的底层死死地挣扎。这就是宿命，谁能摆脱？就如老舍笔下的骆驼祥子，祥子泯灭人性的结局是谁造成的？刘四爷？虎妞？还是大兵？都不是！他是封建时代的末路鬼，是封建社会不可避免的产物。贫女的遭遇和不幸，从某种程度来说，是社会的因素。并不是她不够优秀，只是她的优秀不适应社会的主流，不能迎合世人的冷眼，恰是这些葬送了她的青春。

        “贫女”，贫的是个人并不可怕，怕的是我们整个社会的精神都陷入了一种极度“贫穷”的状态，毕竟，我们缺的并不是物质，而是一种价值观。闲暇时光，愿世人多翻阅《贫女》这首诗，让“贫穷”的社会稍稍缓和，让寒冷的人心稍稍回暖。